قطعة : التنمية والنمو
 1- يخلط البعض بين مفهومي التنمية والنمو، باعتبارهما مفهومين مترادفين، رغم ما بينهما من تباين في عدد من الأوجه. فالنمو يتضمن عملية تغيير تلقائية تحدث من غير تدخل من جانب الإنسان ، أو أن هذا التدخل يكون محدودًا وفي جانب واحد غالبًا. أما التنمية فتشير إلى عملية تغيير متعمدة محكومة بإرادة إنسانية وبجهود منظمة لتحقيق أهداف تمس حياة الإنسان بأكملها.

2- كما أن مقدار التغير الحادث من طريق النمو عادة ما يكون ضئيلا وأقرب إلى التغيير الكمي. أما التغيير المصاحب للتنمية فهو تغيير عميق وسريع وأقرب إلى التغيير الكيفي. فالنمو يحدث عن طريق التطور البطئ والتحول التدريجي، أما التنمية فتحتاج إلى دفعة قوية تخرج المجتمع من حالة الركود والتخلف إلى حالة التقدم والازدهار.

3- وأخيرًا فإن النمو مستوعب في التنمية، في حين ليس من الضروري أن يفضي كل نمو إلى تنمية. لذا يمكن القول إن الدول النامية ليست في حاجه إلى مجرد النمو، وإنما هي في حاجة إلى التنمية المبنية على القدرة والخصائص الذاتية لكل دولة. ويظهر الفرقدين مفهوم التنمية ومفهوم التقدم من حقيقة أن عملية التنمية ومستواها يمكن التحقق منها عمليًا وموضوعيا، أما التقدم فهو حكم قيمي وتفسير ذاتي ونسبي؛ يختلف باختلاف الإطار الفلسفي والفكري لكل مجتمع.

التحفيز هو عملية صناعة تأثير تجعل الشخص المحفز أكثر بذلًا وتميزًا، وأكثر حرصًا على الارتقاء بمستوى ادائه لعمله في المؤسسة التي يعمل فيها، ويفيد التحفيز المدير في الحصول على طاقات هائلة من العاملين لا حدود لها، وهو أيضاً يحقق أمرين مهمين جدا للمحفز أولهما: أنه يجعل الموظف يفكر في الحلول ولا يكتفي بالحد الأدنى من العمل المطلوب منه تأديته ويجعله يبذل جهده وفكره في سبيل أدا عمل متميز ومتقن، وثانيهما: أنه يصنع المتعة للموظف، فيصبح العمل جزءاً من شخصية الموظف يستمتع بممارسته والإبداع فيه، إن المحفزات المشاعر لصالح المؤسسات، بنوعيها المادي والمعنوي لها مفعول السحر في تحويل المشاعر لصالح المؤسسات.

قطعة : الصابون

يقوم الصابون بالتنظيف عن طريق عزل أي جزء ملتصق به، فيجعله عائما، ويتولى الشطف بالماء التخلص منه

قطعة : الادب

الأدب هو عبارة عن معرفة ما يحترز به من جميع أنواع الخلل، وهو قسمان: طبيعي وكسبي فالطبيعي ما فطر عليه الإنسان من الأخلاق الحسنة والصفات المحمودة كالكرم والحلم.
والكسبي ما اكتسبه بالدرس والحفظ والنظر فحينئذ يعرف بأنه علم صناعي تعرف به أساليب الكلام البليغ في كل حال من الأحوال وهو المدعو (بعلم الأدب)، وموضوع الكلام المنظوم والمنثور من حيث فصاحته وبلاغته

قطعة العطش

يؤثر العطش على مستوى الذكاء بإضعافه لنشاط خلايا الدماغ وان كثرة العطش تؤدي إلى كثرة الغباء والنسيان.

قطعة الحوار

ذات مرة قام شخص بعمل حوار على التلفاز فسأل صديقه عن رأيه في المقابلة فنظر إليه نظرة وقال "جيدة" وسأله ٣ مرات فقال له "جيدة" وفي المرة الأخيرة قال لماذا لا تبتسم وجهك مناسب للمقابلات التلفزيونية " هؤلاء الذين لا يبتسمون ينطبق عليهم المثل القائل (البعد عنهم غنيمة)
البسمة كالعدوى يمكن نشرها بسهولة، ابتسم لأهلك وأولادك ولأمك وزوجتك، ابتسم لمعارفك وأصدقائك وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تبسمك في وجه أخيك صدقة).

قطعة : الأنزيمات

الانزيمات هي مواد حافزة تقوم بتسريع العمليات الكيميائية بالجسم الإنزيمات هي مادة تعمل كمحفز في الكائنات الحية وتذكر مهمتها في تسريع التفاعلات الكيمائية الحيوية في الجسم) إذ أنها تقوم بالارتباط بالمواد التي تدخل في هذا التفاعل وهي تقوم بتحفيز الخلايا على عملية الهضم ولا تتأثر مباشرة إلا بالبرودة فتقوم بإيقافها عن العمل وهي تهلك عند ارتفاع درجة الحرارة وعندما تنخفض تعود لعملها الطبيعي فمثلا جسم الإنسان عندما تكون حرارته 37 لا تتأثر الإنزيمات أما عند حدوث أي انخفاض او ارتفاع في درجة الحرارة تتأثر الإنزيمات فالإنزيمات تقوم بمساعدة الخلايا لإنهاء التفاعل ثم تعود من جديد

قطعة صناعة الورق

قطعة : فيتامين د

تعتبر أشعة الشمس أساسية وضرورية لتكوين فيتامين د في الجسم، فهي تحفز إنتاجه وتصنيعه، إلا ان هناك أضرار قد تصيبنا نتيجة التعرض الزائد لها، واختيارات الأوقات غير الملائمة للتعرض.

قطعة : صناعة الورق

تغطي الأشجار ثلث سطح الأرض تقريبًا، ويستخدم الكثير منها في صناعة الورق، فالحاجة إليه كبيرة، ويمر بمراحل متعددة ومتكررة، ويستخدم مثلي هذا الاستخدام في غيره

قطعة : الحج والرجولة

1- لعل من أهم الفروق التي تميز المسلمين في أول أمرهم وفجر حياتهم عن المسلمين اليوم خلق الرجولة فقد غني العصر الأول بمن كانوا هامة الشرف وغرة المجد وعنوان الرجولة. وتتجلى هذه الرجولة في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إذ يقول: "والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته" كما تتجلى في أعماله وفي أدوار حياته؛ فحياته كلها سلسلة من مظاهر الرجولة الحقة ، والبطولة الفذة ، إيمان لا تزعزعه الشدائد وصبر على المكاره وعمل دائب في نصرة الحق ، وهيام بمعالي الأمور وترفع عن سفاسفها حتى إذا قبضه الله إليه لم يترك ثروة كما يفعل السلطان ولم يخلف أعراضا زائلة كما يخلف الملوك والأمراء وإنما خلف مبادئ خالدة على الدهر، كما خلف رجالاً يرعونها وينشرونها ويجاهدون بأموالهم وأنفسهم من أجلهم.

2- وتاريخ الصحابة ومن بعدهم مملوء بأمثلة الرجولة، فأقوى مميزات عمر بن الخطاب أنه كان رجلا لا يراعي في الحق كبيرًا ولا يمالئ عظيمًا أو أميرًا يقول في إحدى خطبه: "أيها الناس إنه والله ما فيكم أحد أقوى عندي من الضعيف حتى أخذ الحق له ولا أضعف عندي من القوي حتى اخذ الحق منه". وينطق بالجمل في وصف الرجولة فتجري مجرى الأمثال كان يقول: "يعجبني من الرجل إذا سيم خطة ضيم أن يقول لا بملء فيه".

3- ويضع البرامج التعليم الرجولة فيقول: "علموا أولادكم السباحة والرماية ومروهم فليتبوا على الخيل وثبا ورووهم ما يجمل من الشعر". ويضع الخطط لتمرين الولاة على الرجولة فيكتب إليهم اجعلوا الناس في الحق سواء قريبهم كبعيدهم وبعيدهم كقريبهم إياكم والرشا والحكم بالهوى وأن تأخذوا الناس عند الغضب". ويعلمهم كيف يسوسون الناس: " لا تضربوا المسلمين فتذلوهم ولا تجمروهم، ولا تبقوهم في ارض العدو فتفتنوهم ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم ولا تنزلوهم الغياض (شجر الكثير الملتف والمراد بها هنا لا تنزلوهم الأماكن التي تذهب بخشونتهم أو تجلب لهم المرض لكونها غير صحية فتضيعوهم".

من أجل هذا كله كان هذا العصر مظهرًا للرجولة في جميع ميادين الحياة، تقرأ تاريخ المسلمين فيملؤك روعة، وتعجب كيف كان هؤلاء البدو وهم لم يتخرجوا في مدارس علمية ولم يتلقوا نظريات سياسية حكامًا وقادة لخريجي العم بمقدار ما تقاس برجولتها.

إنما هي الرجولة التي بثها فيهم دينهم وعظماؤهم هي التي سمت بهم وجعلتهم يفتحون أرقى الأمم مدنية وأعظمها حضارة ثم هم لا يفتحون فتحا حربيا يعتمد على القوة المدنية إنما يفتحون فتحا مدنيًا إداريًا منظما يعلمون به دارسي العدل كيف يكون العدل، ويعلمون العلماء الإدارة ويلقون بعلمهم درسًا على العالم، إن قوة الخلق فوق مظاهر العلم وقوة الاعتقاد في الحق فوق النظريات الفلسفية والمذاهب العلمية وأن الأمم لا تقاس بفلاسفتها بمقدار ما تقاس برجولتها.

هل سمعت عطفًا على الرعية واخذ الولاة بالحزم كالذي روى أن معاوية قدم من الشام على عمر بن الخطاب فضرب عمر بيده على عضده فتكشف له عضد بضه ناعمة فقال عمر: هذا والله لتشاغلك بالحمامات وذوو الحجات تقطع أنفسهم حسرات على بابك". أو هل سمعت قولاً في العدل يحققه العمل كالذي يقوله عمر: "أكنت في منزلة تسعني وتعجز الناس فوالله ما تلك لي بمنزله حتى أكون أسوة للناس". أو هل رأيت حزمًا في الإدارة كالذي فعله في مسح سواد العراق، وترتيب الخراج، وتدوين الدواوين، وفرض العطاء؟

حقا لقد كان عمر بن الخطاب في كل ذلك رجلا ولئن كان هناك رجال قد امتصوا رجولة غيرهم ولم يشاؤوا أن يجعلوا رجالاً بجانبهم فلم يكن عمر من هذا الضرب إنما كان رجلا يخلق بجانبه رجالاً فأبو عبيدة الجراح وسعد بن أبي وقاص والمثنى بن حارثة وكثير غيرهم كانوا رجالاً نفخ فيهم عمر من روحه كما نفخ فيهم الإسلام من روحه وأفسح لهم في رجولته كما أفسح لنفسه في رجولته.

4- أريد بالرجولة في الإنسان صفة جامعة لكل صفات الشرف من اعتداد بالنفس واحترام لها وشعور عميق بأداء الواجب مهما كلفه من نصب وحماية لما في ذمته من أسرة وأمه ودين وبذل الجهد في ترقيتها والدفاع عنها والاعتزاز بها وإباء الضيم لنفسه ولها. وهي صفة يمكن تحقيقها مهما اختلفت وظيفة الإنسان في الحياة فالوزير الرجل من عد كرسيه تكليفا لا تشريفا و رآه وسيلة للخدمة لا وسيلة للجاه ، أول ما يفكر فيه قومه وآخر ما يفكر فيه نفسه يظل في كرسيه ما ظل محافظا على حقوق أمته وأسهل شيء طلاقه يوم يشعر بتقصير في واجبه أو يوم يرى أن غيره أقوى منه في حمل العبء وأداء الواجب يجيد فهم مركزه من أمته ومركز أمته في العالم فيضع الأمور مواضعها ويرفض في إباء أن يكون يوما عونا للأجنبي عليها فاذا أريد على ذلك قال لا بملء فيه فكانت لا منه خيرا من اللف نعم وكانت لا منه وساما تدل على رجولته وكانت لا خير درس للناشئين يتعلمون منه الرجولة يقتل المسائل بحثا ودرسا ويعرف فيها موضوع الصواب والخطأ ومقدار النفع والضر يقدم في حزم على عمل ما رأى واعتقد لا يعبأ بتصفيق المصفقين ولا بذم القادحين إنما يعبا بشيء وأحد : هو صوت الضمير ونداء شعوره.

5-والعالم الرجل من أدى رسالته لقومه عن طريق علمه يحتقر العناء في سبيل حقيقة يكشفها أو نظرية يبتكرها ثم هو أمين على الحق لا يفرح بالجديد لجدته ولا يكره القديم لقدمه، له صبر على الشدائد، وازدراء للإعلان عن النفس، وتقديس للحقيقة صادفت هوى الناس أو أثارت سخطهم جلبت مالا أو أوقعت في فقر يفضل قول الحق وإن أهين على قول الباطل وإن أكرم.

6- والصانع الرجل من بذل جهده في صناعته، فلم يشأ إلا أن يصل بصناعته إلى أرقى ما وصلت إليه في العالم، عشقها وهام بها حتى بلغ ذروتها، يشعر أنه وطني في صناعته كوطنية السياسي في سياسته، وأن أنته تخدم من طريق الصناعة كما تخدم من طريق السياسية، وأن الصناعة لا تقل في بناء المجد القومي عن غيرها من شؤون الدولة، فهو لهذا يحسن فنه، وهو لهذا يحسن سلوكه، وهو لهذا يرفض ربحا كثيرا مع الخداع، ويقنع بربح معتدل مع الصدق، وهو لهذا كله كان رجلا. وفي الرجولة متسع للجميع، فالزارع في حقله يكون رجلا، والتلميذ في المدرسة قد يكون رجلًا، وكل ذي صناعة في صناعته قد يكون رجلا، وليس يتطلب ذلك إلا الاعتزاز بالشرف وإباء المذلة.